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Bosco di Ospizio, il vescovo: soluzioni condivise per il bene comune
Sulla vicenda del bosco di Ospizio interviene anche la diocesi di Reggio Emilia e Guastalla, con un messaggio del vescovo Giacomo Morandi pubblicato dalla Libertà e dalla stampa. Monsignor Morandi cita il “Laudato sì” di Papa Francesco facendo riferimento alla partecipazione.
Spiega il messaggio della diocesi e del vescovo: “Questo intervento della Chiesa diocesana che soffre e prega per questa situazione non intende quindi avallare una delle diverse posizioni, ma riaffermare un metodo che abbia come obiettivo finale la ricerca del bene comune attraverso gli strumenti della trasparenza delle decisioni e del dialogo costruttivo attraverso la partecipazione”.
Qui il testo integrale. “In occasione dell’apertura del Tempo del Creato, la Chiesa di Reggio Emilia-Guastalla ritiene opportuno intervenire nel dibattito pubblico locale sul Bosco di Ospizio attingendo all’insegnamento sociale della Chiesa, con un forte richiamo ai principi dell’Enciclica Laudato si’ di Papa Francesco. In quel testo, tra le tante indicazioni leggiamo: “Se teniamo conto della complessità della crisi ecologica e delle sue molteplici cause, dovremmo riconoscere che le soluzioni non possono venire da un unico modo di interpretare e trasformare la realtà” (63).
Ci pare importante riconoscere che anche nel nostro caso i temi sono molti e hanno diversa caratura; non è possibile appunto un pensiero “unico” ma la Chiesa propone il proprio contributo di orientamento perché nel dinamismo della storia locale e mondiale si possa costruire un tassello positivo per quanti vivono in questo quartiere, occasione emblematica per tutta la nostra città.
Ricordare la visione proposta dall’insegnamento sociale della Chiesa sul territorio significa anche richiamare la funzione sociale della proprietà privata: “La tradizione cristiana non ha mai riconosciuto come assoluto o intoccabile il diritto alla proprietà privata, e ha messo in risalto la funzione sociale di qualunque forma di proprietà privata. San Giovanni Paolo II ha ricordato con molta enfasi questa dottrina, dicendo che «Dio ha dato la terra a tutto il genere umano, perché essa sostenti tutti i suoi membri, senza escludere né privilegiare nessuno»” (93).
Da diverse parti si riconosce che i cattolici, specie coloro che sono impegnati nelle amministrazioni locali, sono chiamati a coniugare la propria identità di fede con le competenze tecniche necessarie a governare la laboriosa macchina che deve funzionare nel pubblico interesse, sostenendo occasioni di dialogo e confronto, così da superare le polarizzazioni senza sbocchi.
Sempre Papa Francesco richiama in più punti la necessità di progetti partecipati: “La previsione dell’impatto ambientale delle iniziative imprenditoriali e dei progetti richiede processi politici trasparenti e sottoposti al dialogo” (182) così come ribadisce: “Bisogna abbandonare l’idea di ‘interventi’ sull’ambiente, per dar luogo a politiche pensate e dibattute da tutte le parti interessate. La partecipazione richiede che tutti siano adeguatamente informati sui diversi aspetti e sui vari rischi e possibilità, e non si riduce alla decisione iniziale su un progetto, ma implica anche azioni di controllo o monitoraggio costante” (183)
Sulla scia del predecessore, Papa Leone XIV ribadisce: “La società, attraverso organismi non governativi e associazioni intermedie, deve fare pressione sui governi perché sviluppino normative, procedure e controlli più rigorosi. Se i cittadini non vigilano sul potere politico – nazionale, regionale e municipale -, non è possibile contrastare i danni ambientali. Inoltre, le legislazioni municipali possono essere più efficaci se ci sono accordi tra popolazioni vicine per sostenere le medesime politiche” (1 ottobre 2025).
Questo intervento della Chiesa diocesana che soffre e prega per questa situazione non intende quindi avallare una delle diverse posizioni, ma riaffermare un metodo che abbia come obiettivo finale la ricerca del bene comune attraverso gli strumenti della trasparenza delle decisioni e del dialogo costruttivo attraverso la partecipazione.
Peraltro “tutta la creazione” – come scrive San Paolo – “geme e soffre fino ad oggi nelle doglie del parto” (Rm 8,22): un richiamo per non degradare a banalità locale la nostra comune responsabilità nel custodire il creato e non dominarlo in modo distruttivo”.